الجمعة، 14 نوفمبر 2014

منتخبنا الوطني في بطولة ( خليجي 22 )




ليس دجلاً ولا تنجيماً ، ولا إطلاعاً للغيب ولا تبصير ، وإنما مجرد حَدْس وقراءة مستقبلية جاءت من وحي التجارب السابقة ..
-
في هذة المادة القصيرة ، ساخبركم سلفاً ما سيفعله منتخبنا الوطني في بطولة ( خليجي 22 ) التي تقام في ‘‘المملكة العربية السعودية’’ هذه الايام.
-
منتخبنا الوطني واجة اليوم على ملعب "الملك فهد" نظيرة المنتخب البحريني ، لم تتسنى لي الفرصة من مشاهدتها ، ولكني ساسرد لكم باختصار مجرياتها بحسب ما ماهو متوقع ، وسأتَكَهُّن لكم نتيجتها ايضاً ، وكما قلت في بداية حديثي ، ليس تَنْجِيم ولا تبصير ، بل مجرد قراءة تحليلية متوقعة من خلال التجارب السابقة لمنتخبنا الوطني في مثل هذه الاحداث الكروية في كل مرة .
-
إليكم أحداث المبارة :
-
منتخبنا الوطني سيدخل ملعب المبارة بحماسٍ زائد ، وإندفاع كبير ، وسيعتمد على خطة هجومية ، وسيبادر بالهجوم معتمداً على ظهيره الايمن والايسر من اجل إيصال الكرة إلى مربع الخصم ، وسيشن العديد من الهجمات مستخدماً الاسلوب الفردي المهاري ، وسيستطيع من تشكيل خطورة على منطقة جزاء الخصّم ، بينما سيكتفي ‘‘المنتخب البحريني’’ بالدفاع في الربع الساعة الأولى وسيعتمد على المرتدات.
-
المنتخب اليمني سيبدا بالتوغل اتجاة مرمى الخصم معتمداً على ظهيرة الايمن والايسر والمهارة الفردية للاعبي الوسط الهجومي ، وسيتمكن من إيجاد الفرص التي ستنتهي جميعها بالفشل بسبب الإندفاع، وقلة التركيز، والبقاء بالكرة طويلاً بين اقدام حامل الكرة، وعدم السرعة في اتخاذ القرار الصائب أما بالتمرير أو بالتسديد.
-
ستنتهي الربع الساعة الاولى من الشوط الاول بتفوق المنتخب اليمني على نظيرة البحريني الذي سيحاول فرض اسلوبة بصعوبة واللعب في وسط الملعب وسيتمكن من ذلك بعد ان يشن هجمة خطيرة على مرمى منتخبنا التي ستجعله يتذكر خطة المدرب الموضوعة قبل المبارة والعودة الى اللعب التكتيكي المنظم المعتمد على التسلسل في تمرير الكرات وعدم الإندفاع وهو ما لا يجيده كثيراً منتخبنا والذي لن يطبق منه شيء في الربع الساعة الاولى .
-
سترتفع وتيرة الحماس بوسط الملعب وسيحاول المنتخب البحريني من اللعب بالوسط وسيجد صعوبة من اختراق دفاعات المنتخب اليمني إلا عندما يعود منتخبنا إلى اسلوبة المعتاد (الإِنْدِفَاعي) الذي سيفتح اللعب امام ‘‘المنتخب البحريني’’ مستغلاً للمساحات الفارغة التي سيخلفها الظهيرين الايمن والايسر المشغولين بإيصال الكرة إلى الهجوم بنفسيهما وليس عبر التمريرات القصيرة أو البينيَّة .
-
طريقة لعب منتخبنا ستخلق الفُرَص وستؤدي إلى إيجاد الخطورة على الخصم وفي المقابل ستترك المساحات الكافية للمنتخب البحريني لإيجاد فُرَص مُتناوبة أكثر خطورة على مرمى منتخبنا ، والتي من خلالها سيتفنن حارس منتخبنا في صدِّها بصورة أسطورية ، والتي ستغطي فراغ الظهيرين المُندفعين في الأمام وسهولة إختراق الدفاع .
-
لن يستطيع المنتخب البحريني من الاستحواذ على الكرة بسبب الإندفاع البدني للمنتخب اليمني والكثافة العددية على حامل الكرة ، والتي ستجهد منتخبنا كثيراً ، وسيظلّ اللعب منحدرٍ بالوسط بين الفريقين في الربع الساعة الثانية مع وجود طلعات خجولة على مرمى الطرفين من كلا الفريقين .
-
سيستمر الحال كذلك حتى العشر الدقائق الاخيرة من الشوط الاول من عمر المبارة ، وسيبدا مستوى منتخبنا بالانخفاض بسبب المجهود البدني الزائد الذي بذلة في النصف الساعة الاولى وعدم وجود اللياقة البدنية بين اللاعبين ، وسيستغل ‘‘المنتخب البحريني’’ هذا التدني الملحوظ في مستوى فريقنا ، وسيبدا مهرجان الفرص الضايعة التي سيتألق في صدها حارس منتخبنا الوطني ، وخيانة الحظ الذي لن يحالف ‘‘المنتخب البحريني’’ حتى صافرة نهاية الشوط الاول .
=
بين الشوطين سيرتاح لعبينا قليلاً وسيستعيد عافيتة ، وسيستمع إلى نصائح المدرب وتوجيهاته التي ستعطية منحة إضافية ودفعة معنوية .
سيغيب من ‘‘الشوط الاول’’ اللمسات الفنية والتمريرات البينيَّة الذكية ولن ينجح كلا الفريقين من استغلال الركلات الثابتة الحرّة و"الركنيات" ، وسيظهر بشكل ملحوظ المهارات الفردية ، وبشكل اكبر المهارات الاستعراضية والحركات الكروية التي لا ينبغي لها الحضور في المباريات الرسمية إلا في معسكرات التدريب فقط ، وسيظهر ذلك بشكل لافت من قبل لاعبي منتخبنا الذين سيجتهدون في تنفيذها بهدف حجز مكان في قلوب الجماهير ، الذين لا يشاهدونهم بكثرة إلا في مثل هذه المناسبات أو -على الأقل- التمكن من حجز مقعد في صفوف الاندية الخليجية إن تمكن من ذلك .
كما ان في هذا الشوط لن يجري مدرب منتخبنا إي تبديلات في اللاعبين ، إلا إذا كان هناك إصابة بالغةٍ على أحد اللاعبين تستدعي خروجة من الملعب ، وهذا لن يحدث بسبب صبر وتجلد لاعبينا وتحملهم الكبير على الاصابات الطفيفة تفادياً من الخروج من المباراة ، والبقاء لمدة اطول داخل المستطيل الاخضر.
=
سيَبدَأ ‘‘الشوط الثاني’’ من المبارة ، وستكون هناك هجمات خجولة من منتخبنا من خلال التسديدات البعيدة على مرمى الخصم وكذلك الهجمات المُرتدة التي غالباً ما ينتهي بها الحال إلى خارج الملعب أو بين احضان حارس المرمى أو اقدام المدافعين ، وذلك بسبب قلّة الخبرة من جانب لاعبينا ، وسيَبدَأ ‘‘المنتخب البحريني’’ من فرضِّ اسلوبة واللعب بشكل منظم الذّي سيربك منتخبنا ، وسيخلّق الفُرَص للوصول إلى مرمى منتخبنا ، والذي سيزيد من إرتباك لاعبينا الذين لن يفيقوا من خمولهم إلا في ‘‘العشر الدقائق’’ الاولى من ‘‘الربع الثاني’’ من عمر ‘‘الشوط الثاني’’ ، وسيَبدَأ الحماس وسيلعب فريقنا بشكلٍ افضل ويقدم عروضاً ممتازة مع إضاعة العديد من الفرص الخطيرة وسيبدو -منتخبنا- الاقرب من الفوز .
-
سيبذلّ -منتخبنا- مجهوداً مُضاعفاً في هذا الشوط ، وسيستبسل من اجل الفوز ، إلى ان يصلّ إلى ‘‘الدقائق العشر’’ الاخيرة ، عندها يبدأ بالتقهقر وينخفض أداؤه ، وسيمسك ‘‘المنتخب البحريني’’ زِمام المبارة وستندر الهجمات من كلا الطرفين ، وتزداد خشونة الإحتكاك بين اللاعبين إلى ان تأتي صافرة النهاية لتعلن النهاية وتهدي الفريقان نقطة يتيمة لكلاً منهما .
-
سيخرج منتخبنا من هذه المبارة بنقطة ، والتي ستكون بمثابة مبارة المصالحة مع جماهيرة وعربون صداق لكي تنسيهم الخيبة الكبيرة في خليجي 21 و20 و19 و و الخ.
وسيمنح الجماهير الأمل في الفوز بالمباريات القادمة وسترفع من معنوياتهم وتزيد من عددهم ، وستدفعهم إلى تشجيعة بشغف في المباريات القادمة وباعداد اكبر من السابق.
=
في ‘‘المبارة الثاني’’ ستعود الثقة بين منتخبنا وبين جماهيره ،وسيواجة منتخب "قطر" بجماهير اكثر ، وخاصة من بعد ان صالحهم بالنقطة في مباراته السابقة ، كما انه سيلعب بطموح وعقلانية اكبر ، وسيحاول الاستفادة من الاخطأ السابقة ، ولكنة سرعان ما ينصدم بالخسارة في الدقائق الاخيرة وبفارق لن يتجاوز الهدف أو الهدفين.
-
سيخرج مشجعية من هذه المبارة بخيبة كبيرة ، مع تحفظ القليل على أمل التعويض في المباراة القادمة مع ‘‘الاخضر السعودي’’ الغريم الأشد ضراوة في تاريخ كرة القدم اليمنية وعلى وجة الخصوص في العشرة الاعوام الاخيرة .
=
تبدأ ‘‘المبارة الثالثة’’ مع ‘‘السعودية’’ صاحبة الارض والجمهور في نفس الملعب الذي خاض فيه منتبخنا مباراته الاولى والذي تمكن فيها من مصالحة جماهيرة لكي يعود ويخسرهم مرة اخرى في نفس ذات المكان الذي صالحهم فية.
وسيخرج منتخبنا بنتيجة مخيبة وقاسية ، وبفارق كبير من الاهداف ، ليعود جماهيرة في تلك الغيبوبة والخيبة الأمل من أداء فريقة كما هي العادة .
-
-
طبعاً .. جميع ما سبق تنبؤات ليس إلا ، قد يتخللها الخطأ ، ولكنها وبكل تأكيد لن تخلوا عن الصواب .
كما أني أتمنى أن يحدث عكس ذلك ، وأن يفاجئنا منتخبنا ويكذب كل هذه التنبؤات .
-
-
منتخبنا لا تقل حالتهُ سّوءاً عن حالة إي شيء اخر في بلادنا ، فالفساد الإداري ينخرهُ كما يَنخُر كل شيء جميل هنا ، اضافة إلى عدم وجود دوري محلي قوي وإنعدام ‘‘المحترفين’’ الذي يسمّح للاعبينا الاحتكاك مع لاعبين محترفين وايضاً ضعف الإدارة الفنية للمنتخب ، كما ان الفقر وضعف مدخول الرياضين يدفع بالكثير من ‘‘الشباب’’ إلى العزوف عن الرياضة وإهمالها .
ولا ننسى دور نبتة "القات" التي تلتهم الكثير من مجهودات الشباب وتستنزف قواهم لينتهي بهم الحال إلى مصافي ‘‘المجالس’’ وروادها ، وتحولهم من فاعلين في الجانب الرياضي إلى مشجعين فقط ، وذلك بسبب اهمال الدولة للرياضة والرياضيين ..
تحتاج الرياضة في بلادنا إلى الكثير من المجهودات لتستعيد عافيتها وتستجمع قواها .
-
مع تمنياتنا الحارة لمنتخبنا بالتوفيق والنجاح في هذه البطولة ..
وحيوا اليماني حيووووووووووه ^^



الخميس، 13 نوفمبر 2014

قعشة الحادي والعشرين من سبتمبر .. قعشة الإنتصار .




يسألني العديد من الاصدقاء عن سبب تغييريّ لشكلي وتربيتي لشعري «القعشة» حتى اصبح بهذا الشكل ، والبعض يلومني ، والأخر ينتقدني ، وهناك من اعجبتهم "قعشتي" ايضآ !
-
في البداية ، احب ان اشكر الجميع عن سؤالهم عني واهتمامهم بي ، وفي الوقت نفسة احب ان اوضح للجميع عن سبب تربيتي لشعري «القعشة» وعدم قصّها .
-
كانت البداية منذ حوالي العام أو يزيد ، وذلك عندما بدأ شعري يكبر واصبح اطول مما اعتدت علية ، ولكني تعمدت تركة على ما هو علية ، وقلت لنفسي ، لن "احلقّ" إلا عندما انتهي من جميع اختباراتي في الجامعة ، كما إي طالب عادي مشغول بالمذاكرة ، وبلفعل لم اذهب إلى "الحلاق" طوال تلك المدّة ، وانتظرت إلى حين اجتاز جميع الاختبارات .
-
ولكن -وعلى غير العادة- حدث شيءٍ مُفاجئ لمّ يكن على الحُسبان وغبتُ عن بعض الامتحانات لأسباب خاصةٍ بي ، حالت بيني وبين حضوري إلى الجامعة ، عندها اضطريتُ إلى إلغاء فكرة الذهاب إلى"الحلاق" إلى حين الانتهاء من جميع الاختبارات في الدورة التكميلية بالكلية .
-
وفي تلك الاثناء تفاقمت الاوضاع في "دماج" ، واندلعت العديد من الحروب على محيط محافظة "صعدة" ، وفتحت العديد من الجبهات لمحاربة ابناء هذه المحافظة الابية ، عندها كنت اتقطع آلمٌ وحزناً على إخواننا هناك ، وقلت لنفسي ، لن اقصّ "شعري" إلا عندما يكشف الله السوء عن "صعدة" ويفك اسرها من هذا الحصار الغاشم ، تضامناً معهم ، وفعلاً استطاع ابطال "صعدة" من دحرّ هذا الطغيان وإلحاق الهزيمة باعدائهم .
-
عندها ارتاح قلبي قليلاً ، وقررت حين اذً من قصّ «القعشة» .
ولكن -وبشكل سريع- فتحت العديد من الجبهات الأخرى ضدّ «الحوثيين» في أماكن مختلفة إنتقاماً لهزيمتهم السابقة في محيط "صعدة" ، وأشدّها كانت في منطقة "حاشد" وماحولها ، وعند ذلك الوقت لمّ يُطاوعني قلبي من الذهاب إلى "الحلاق" والإستمتاع بالدنياء وملذاتها ، في الوقت الذي تشنّ فيه الحروب، وتقتل فيه الأرواح، وأنا اذهب إلى الحلاق كي أقصّ شعري !!
كنتُ سابدو بمظهراً غير لائق حقاً ، وانتظرتُ إلى حين يكشف الله الغمّة عن ابناء "حاشد" ، ويستتب الآمن هناك ، وتتحسن الأوضاع ، ويسقط من عاثوا في الأرض الفساد "بيت الاحمر" ، عندها فقط سوف اقصّ شعري .
-
وفعلاً استطاعت أسود "حاشد" من إسقاط "الحُمران" وانتصروا على اصنامهم هناك التي كانت جاثمة على صدورهم عقوداً طويلة من الزمن .
عندها فقط ، تعافت القلوب وجبرت الجراح ، وقلت لنفسي : الآن آن الآوان لكي اقصّ شعري ، خاصةٍ وقد تطورت الاوضاع "فوق رأسي" و اصبح شعري اطول من السابق ، وقد تجاوز طولة الحدّ المعقول نسبياً .
-
ولكن ، ما هي إلا ايام قليلة حتى انتفضّ ابناء "عمران" واندلعت ثورتهم الأبية لإسقاط "دماج" و"القشيبي" ، وقدّ تفاقمت الأوضاع اكثر حينما قرر "القشيبي" اللعب بالنار ومواجهة الثوار وقتل المتظاهرين ، حينها لمّ يُطاوعني فؤادي للذهاب إلى الحلاق والتجول في الطرقات ، والناس يموتون في "عمران" وكان هذا اقل واجب يمكن ان نقدمة لهم إلى جانب الدعاء ، وهو التضامن معهم ، والاستشعار باوجاعهم ، والتألم من آلامهم ، حتى ولو كان عن طريق الكفّ عن الفرح والتعبير عن الحزن من خلال المظهر ، وهذا اضعف الإيمان ، وهو ما تعلمناه من رسولنا الكريم القائل : ( من لم يهتمَّ بأمر المسلمين فليس منهم ) .
-
وفي تلك الفترة اذكر بأن شعري قد اصبح طويل جداً ، وكنت لا استطيع الخروج من المنزل إلا وأنا متوشح بالشال كي اغطي شعري ، والحمد لله ، تلك الفترة لم تطول كثيراً ، وبدأت بشائر النصر في "عمران" تلوّح في الأفق ، وجأت البشرى اخيراً بسقوط "القشيبي" ومن تبعه من الغاوين ، وقرّت اعيننا بانتهاء المعارك هناك .
عندها قلت لنفسي: لقد اصبحت الاجواء مهيّئة افضل من السابق ، وأخيراً حان الوقت لاقصّ شعري والتخلص من هذا الحمّل الثقيل والعودة إلى حالتي الطبيعية.
-
ولكن جرت الاحداث بعكس ما كان مخطط له ، ففي الوقت الذي لمّ ينتهي فيه الثوار من رفع مخيماتهم في "عمران" ، حتى بدأت حكومة "صنعاء" من تعكّير صفو حياة الشعب ، وتنغيصه في معيشتة بالازمات المفتعلة ، وإعدام المشتقات النفطية من المحطات ، وانقطاع التيار الكهرباء والتي لم تكن وليدة يومها بل كانت تحدث بشكل متكرر (غير منتظم) على مدار الثلاثة الاعوام الماضية ، وقد تزايدت حدتها في الفترة الاخيرة ، وقد جاءت "الجرعة السعرية" لتشعل فتيل الانتفاضة العظيمة وتندلع ثورة "الجياع" المجيدة التي لفضت اخر اعداء للوطن واخبثهم وهروبهم مذمومين مدحورين في اليوم الحادي والعشرين من شهر سبتمبر المجيد.
-
لم أكن اعلم باني سأقصّ شعري في مناسبة عظيمة كهذه ، في الوقت الذي كان جلّ طموحاتي وأقصاها هي الإنتهاء من الإمتحانات فقط ، ولم أدري إن أقدار السماء كانت تخبىء لي شيءً مغايراً لما كنت مخطط له ، فقد شائت هذه الاقدار أن تكون هذه "القعشة" شاهدةٍ على اكثر الاحداث أثارةٍ في اليمن ، وان تعاصر ابرز المتغيرات التي مرّت بها هذه البلاد .
-
والحمدلله انتصرت إرادة الشعب ، وانتظرتُ إلى ان توقع كافة الاتفاقيات ، وكذا إلى حين ترفع المخيمات من "صنعاء" لكي اذهب إلى الحلاق واحلق هذه «القعشة» وما حملتها من لحظات قاسية وصعبة ، وحلوة ومّرة .
-
وجاء اليوم الموعود ، الذي لطالما انتظرتهُ -أنا ومن عرفني عن قرب- لكي ارمي هذا الحمل من على جمجمتي ، وأجْتَزُّ هذه الشُعيرات المليئة بالذكريات الجميلة والدَميمَةٌ في حياتي والشواهد التاريخية ، واطلق العنان لشعيرات اخرى لعلها تكون شاهدة لحقبة جديدة ، ومتغيرات اخرى جديدة ، ومن يدري لعلها تكون في قادم الأيام شاهدة على إقتلاع الظلم من العالم بأسره.
-
سيداتي انساتي سادتي .. تلك باختصار قصة «قعشتي» المثيرة ، وتلك هي الأسباب الحقيقية لتربيتي لها .
ودمتم بود ^^
------
الصورة على اليمين بعد الحلاقة .. طبعاً واضح فيها اني مبرطم قليلة 


الأربعاء، 5 نوفمبر 2014

سقوط الجمهورية



 ‘‘ سقوط الجمهورية ’’


الشهيد الرئيس / ابراهيم الحمدي 



سقط "السلال" ..
ولم يقول احد "سقطت الجمهورية" !


سقط "الحمدي" ..
ولم يقول احد "سقطت الجمهورية" !

و سقط "الغشمي" و "الارياني" و
"العرشي" و"صالح" وووو الخ ، ولم يقول احد "الجمهورية سقطت" !

وسقط أيضاً "الزبيري" ، و"الوريث" ، و"ابوشوارب" ، و"جار الله عمر" ، و"يحيى المتوكل" ، و"جنوب اليمن" ، و"المناطق الوسطى" ، و"شمال اليمن" ، و"جمعة الكرامة" ، و"الدولة" ، و"سمية الثلايا" و"جدبان" و "شرف الدين" ، وأخيراً الشهيد "المتوكل" ، جميع هؤلاء والكثير غيرهم سقطوا شهداء والبعض منهم قتلى وأخرين لايزالوا مخفيين قسراً والبعض حياً يرزق ، ولكن لم يجرؤ احد بالقول ان "الجمهورية سقطت" بتاتاً !

ولكن عندما سقط "حميد" و"محسن" .. نسمع من بعض المغفلين بأن "الجمهورية" سقطت" !!!!!!

هذه هي "الجمهورية" من منظور "الإخوان" : 
مجرد (معسكر) و (شيخ) و (صندقة) فقط !!

الخميس، 30 أكتوبر 2014

المشروع "الصهيوامريكي"




بإختصار شديد .. هذا هو المشروع "الصهيوامريكي" الذي ينفذ عبر ايادي "إخوانية" عميلة ، وهو المشروع ( الطائفي ، الطبقي ، السلالي ) والتمييز العرقي.
-
هذا الغبي لا يعلم ان من بيت "شرف الدين" الذي عمل قبل وبعد اسمة علامتي تنصيص ، في اشارة واضحة للتمييز "العرقي" والحكم على الأخرين من خلال اسمائهم وليس افعالهم ، هو لا يعلم بأن في هذه العائلة "اليساريين ، والقوميين ، والليبراليين ، والسلفيين ، والزيود ، والشوافع ، والإصلاحيين ، والمؤتمريين ، وجبهة النصرة ، والداعشيين .. والخ) وليس فقط ينتمون إلى تلك المسيرة التي ترتعد فراصة كلما ذكرة أمامة !
-
كما إن هذا "الصعتري" الذي يمكث في "المانيا" العظمى ، لديه نفس عقلية مشائخنا ابو لحية محمرة ، ولا يختلف عنهم كثيرآ حتى ولو كانوا بقارة وهو في قارة ، لأن حتى ولو كان هذا الضابط من بيت "شرف الدين" وعين في "تعز" فأين هي المشكلة في ذلك !؟
فتعز لا تزال تابعة لليمن وليس إلى دولة اخرى ، حتى يستغرب هذا الصعتري الجديد هذا التعيين !
فهل يمكن لنا طرد عمال تعز من صنعاء باعتبارهم دخلا عليها ، تمامآ كما يعتبر هذا الاحمق اهل صنعاء وكوكبان دخلا على "تعز" !!
-
ألم اخبركم يا رفاق ، أننا فعلآ تحت مؤامرة كبيرة ، تحاول جرنا إلى صراعات ازلية لا تبقي ولا تذر ، ويقوم بتنفيذها مثل هؤلا الحمقى المتخفيين تحت ستار المدنية ، والحداثة ، والتطوير ، وهم في الحقيقة يشبهون "صعتر" و"الديلمي" 
-
وعلى فكرة .. هذا فقط في الجانب "السلالي" والتمييز العرقي ، ولا زال هناك الكثير من المؤامرات التي تحاك في الجانب الطائفي وجوانب اخرى ، سأخبركم بها في مناسبة اخرى .

الثلاثاء، 28 أكتوبر 2014

تسعة أدلَّة تُثبت عدم وجود عقوبة الرجم في الإسلام

أورد الدكتور مصطفى محمود في أحد مقالاته في جريدة الأهرام تسعة أدلَّة تُثبت عدم وجود عقوبة الرجم في الإسلام ، وقد نقلها الدكتور أحمد السقَّا في كتابه " لا .. رجم للزانية " .
ولنتعمَّق في هذه البراهين :
الدليل الأوَّل :
أنَّ الأمَة إذا تزوَّجت وزنت فإنَّها تُعاقب بنصف حدِّ الحُرَّة ، وذلك لقوله تعالى : (( ومن لم يستطع منكم طَولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات فمِن ما ملكت أيمانُكُم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعضٍ فانكحوهنَّ بإذن أهلهنَّ وآتوهنَّ أجورهنَّ بالمعروف محصناتٍ غير مسافحاتٍ ولا متخذات أخدانٍ فإذا أُحصِنَّ فإن أتين بفاحشةٍ فعليهنَّ نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خيرٌ لكم والله غفورٌ رحيم )) . والرجم لا ينتصف .
وجه الدليل من الآية : قوله : (( فإذا أُحصِنَّ )) أي تزوَّجن (( فعليهنَّ نصف ما على المحصنات )) أي الحرائر . والجلد هو الذي يقبل التنصيف ، مائة جلدة ونصفها خمسون ، أمَّا الرجم فإنَّه لا ينتصف ؛ لأنَّه موت وبعده قبر ، والموت لا ينتصف .

الدليل الثاني :
أنَّ البخاري روى في صحيحه في باب رجم الحُبلى : (( عن عبد الله بن أبي أوفى أنَّ النبي صلَّى الله عليه وسلم رجم ماعزا والغامديَّة . ولكنَّنا لا ندري أرجم قبل آية الجلد أم بعدها )) .
وجه الدليل : أنَّه شكَّك في الرجم بقوله : كان من النبي رجم . وذلك قبل سورة النور التي فيها : (( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد مهما مائة جلدة )) . لمَّا نزلت سورة النور بحكم فيه الجلد لعموم الزُناة فهل هذا الحكم القرآني ألغى اجتهاد النبي في الرجم أم أنَّ هذا الحكم باقٍ على المسلمين إلى هذا اليوم ؟ . ومثل ذلك ، اجتهاد النبي في معاملة أسر غزوة بدر وذلك أنَّه حكم بعتقهم بعد فدية منها تعليم الواحد الفقير منهم عشرة من صبيان المسلمين القراءة والكتابة ثمَّ نزل القرآن بإلغاء اجتهاده كما في الكتب في تفسير قوله تعالى : (( ما كان لنبيٍّ أن يكون له أسرى حتَّى يثخن في الأرض )) .
وجه التشكيك : إذا كان النبي قد رجم قبل نزول القرآن بالجلد لعموم الزُناة فإنَّ الرجم يكون منه قبل نزول القرآن وبالتالي يكون القرآن ألغى حكمه ويكون الجلد هو الحكم الجديد بدل حكم التوراة القديم الذي حكم به ـ احتمالاً ـ أمَّا إذا رجم بعد نزول القرآن بالجلد فإنَّه مخالف القرآن لا مفسِّراً له ومبيِّناً لأحكامه ولا موافقاً له ، ولا يصحُّ لعاقلٍ أن ينسب للنبي أنَّه خالف القرآن ؛ لأنَّه هو المُبلِّغ له والقدوة للمسلمين ، ولأنَّه تعالى قال : (( قُل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به فقد لبثت فيكم عُمُراً من قبله أفلا تعقلون )) . والسُنَّة تفسِّر القرآن وتوافقه لا تكمِّله . وقال تعالى : (( وأنزل التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس )) والألف واللام في " الناس " للعموم . وعلى أنَّهم كانوا مكلَّفين بالتوراة يُحتمل أنَّ النبي حكم بالرجم لأنَّه هو الحكم على الزانية والزاني في التوراة ولمَّا نزل القرآن بحكمٍ جديدٍ نسخ الرجم ونقضه .
الدليل الثالث :
أن الله تعالى بين للرجل في سورة النور أنه إذا رأى رجلاً يزني بامرأته ولم يقدر على إثبات زناها بالشهود فإنه يحلف أربعة أيمان أنه رآها تزني وفي هذه الحالة يُقام عليها حد الزنا ، وإذا هي ردت أيمانه عليه بأن حلفت أربعة أيمان أنه من الكاذبين فلا يُقام عليها الحد لقوله تعالى : (( والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربعة شهادات بالله إنه لمن الصادقين والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين ويدرؤ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين )) .
وجه الدليل : هو أن هذا الحكم لامرأة محصنة . وقد جاء بعد قوله تعالى : (( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد مهما مائة جلدة )) وحيث قد نص على عذاب بأيمان في حال تعذر الشهود فإن هذا العذاب يكون هو المذكور في هذه الجريمة والمذكور هو : (( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد مهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما )) أي العذاب المقرر عليهما وهو الجلد . وفي آيات اللعان : (( ويدرؤ عنها العذاب )) أي عذاب الجلد . وفي حد نساء النبي : (( يُضاعف لها العذاب )) أي عذاب الجلد ؛ لأنه ليس في القرآن إلا الجلد عذاب على هذا الفعل . وفي حد الإماء : (( فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب )) المذكور في سورة النور وهو الجلد . 
الدليل الرابع :

قوله تعالى في حق نساء النبي : (( يا نساء النبي من يأتِ منكن بفاحشةٍ مبينة يُضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيراً )) . عقوبة نساء النبي مضاعفة أي مائتي جلدة ، فالرجم الذي هو الموت لا يُضاعف . والعذاب في الآية يكون في الدنيا والدليل الألف واللام وتعني أنه شيء معروف ومعلوم .
الدليل الخامس :

قوله تعالى : (( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة )) الألف واللام في (( الزانية والزاني )) نص على عدم التمييز بين الزناة سواءً محصنين أو غير محصنين.
الدليل السادس :
قوله تعالى : (( والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبداً وأولئك هم الفاسقون )) . هنا ذكر حد القذف ثمانين جلدة بعد ذكره حد الجلد مائة . يريد أن يقول : إن للفعل حد ولشاهد الزور حد وانتقاله من حد إلى حد يدل على كمال الحد الأول وتمامه ، وذكره الحد الخفيف الثمانون وعدم ذكر الحد الثقيل الرجم يدل على أن الرجم غير مشروع لأنه لو كان كذلك لكان أولى بالذكر في القرآن من حد القذف .
الدليل السابع :
قال تعالى : (( واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلاً )) . الإمساك في البيوت لا يكون بعد الرجم ويعني الحياة لا الموت ؛ إذن هذا دليل على عدم وجود الرجم . وتفسير قوله تعالى : (( حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلاً )) . هو أن الزانيات يُحبسن في البيوت بعد الجلد إلى الموت أو إلى التوبة من فاحشة الزنا .
الدليل الثامن :

قوله تعالى : (( الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زانٍ أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين )) . هنا حرم الله الزانية على المؤمن وهذا يدل على بقائها حية من بعد إقامة الحد عليها وهو مائة جلدة ، ولو كان الحد هو الرجم لما كانت قد بقيت من بعده على قيد الحياة . وقوله تعالى : (( واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم )) لا يميز بين بكر وثيب إذ قوله (( من نسائكم )) يدل على عموم المسلمين ، وقوله (( أو يجعل الله لهن سبيلاً )) يؤكد عدم الرجم ويؤكد عدم التمييز بين البكر والثيب في الحد . وإن تابت الزانية أو الزاني فيندرجا تحت قوله : (( فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما )) . فالتوبة تجب ما قبلها .
الدليل التاسع :
يقول العلماء : إن الخاص مقدم على العام . ثم يقولون : والقرآن عام . ثم يقولون : وفي القرآن آيات تخصص العام . ثم يقولون : وفي الأحاديث النبوية أحاديث تخصص العام . أما قولهم بأن العام في القرآن يخصص بقرآن فهذا هو ما اتفقوا عليه وأما قولهم بأن الأحاديث تخصص عام القرآن فهذا الذي اختلفوا فيه لأن القرآن قطعي الثبوت والحديث ظني الثبوت وراوي الحديث واحد عن واحد عن واحد ولا يصح تخصيص عام القرآن بخبر الواحد .
وعلى ذلك فإن قوله تعالى : (( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة )) حكم عام يشمل الجميع محصنين أو غير محصنين . فهل يصح تخصيص العام الذي هو الجلد بحديث يرويه واحد عن واحد في الرجم ؟ ! . إن قلنا بالتخصيص والخاص مقدم على العام يلزم تفضيل كلام الراوي على كلام الله أو يلزم مساواة كلام الراوي بكلام الله وهذا لا يقول به عاقل ، وعليه يتوجب أن حكم الرجم ليس تخصيصاً لحكم الجلد .
يقول شيخ الإسلام فخر الدين الرازي عن الخوارج الذين أنكروا الرجم : (( إن قوله تعالى : (( الزانية والزاني فاجلدوا )) يقتضي وجوب الجلد على كل الزناة . وإيجاب الرجم على البعض بخبر الواحد يقتضي تخصيص عموم الكتاب بخبر الواحد وهو غير جائز لأن الكتاب قاطع في متنه بينما خبر الواحد غير قاطع في متنه والمقطوع راجح على المظنون )) .
ولو أن رواة الأحاديث قد اتفقوا على الرجم والنفي ( التغريب ) لأمكن أن يُقال إن إجماعاً من المسلمين موجود عليهما . ولأنهم لم يتفقوا وقع الريب في قلوب المسلمينمن جهة الرجم والنفي . وفي الحديث : (( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك )) ففي حديث : (( خذوا عثكالاً فيه مائة شمراخ فاضربوه به وخلوا سبيله )) أمر بالجلد ولم يأمر بالتغريب . وفي حديث الأمَة : (( إذا زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بطفير )) ولو كان النفي ثابتاً لذُكِر هنا مع الجلد . وروى الترمذي أنه عليه السلام جلد وغرّب ، وهذا تناقض .
الرجم عقوبة جاهلية توارثها العرب والمسلمون وما كان لها بالقرآن صلة .
فلقد ذكرت كلمة رجم خمسة مرات في الكتاب المقدس عن شعوب سلفت نزول التحكيم الإسلامي وهو كالآتي:
{قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيراً مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفاً وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ }هود91
{إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً }الكهف20
{قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْراهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيّاً }مريم46
{قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ }يس18
{وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَن تَرْجُمُونِ }الدخان20

الاثنين، 27 أكتوبر 2014

مرشحي الاحزاب في حكومة الكفاءات ( بحاح )




اتشوق لرؤية قوائم الاحزاب والمكونات السياسية التي ستحوي على أسماء كوادرها وشخصياتها المرشحين لثمثيلها في حكومة "بحاح" الجديدة .. 
وأتسائل .. هل ستعي هذه الاحزاب والمكونات خطورة هذه المرحلة ، وتستشعر المسؤولية الملقاه على عاتقها من خلال تقديم أفضل ما لديها من كوادر وشخصيات تتسم بالمهنية والكفاءه وعدم الإنحياز ويكون ولائها لله ثم للوطن ، أم أننا سنشاهد تكرار لسيناريو "مؤتمر الحوار الوطني" ، وتقدم هذه الاحزاب والمكونات أسوء ما لديها من مشائخ ونافذين ولائهم فقط للحزب والمصالح الشخصية !!
-
إن المعايير التي ستعتمد عليها "الاحزاب" و"المكونات" في إختيار من سيمثلها في الحكومة الجديدة ، هو ما سيجيب عن هذا التساؤل -وفي نفس الوقت- هو ما سيحدد مدى جدية هذه الاحزاب في البناء والتطوير ، ونيتها الصادقه في اخراج هذا الوطن من عنق الزجاجة العالق فيها .
فإذا أتسمت هذه المعايير على مبدا ( الكفاءة ، والنزاهه ، والحيادية ) عندها يمكن للشعب تنفس الصعداء والتطلع للمسقبل الجديد ، وأما إذا استمرت هذه الاحزاب والمكونات بتكرار نفس الاخطاء السابقة في تسلطها وتعنتها وحب نفسها ، ولم تستوعب بعد تلك الدروس والعبر ممن كان قبلها ، وأعتمدت في اختيارها لمرشحيها بمعايير مغايره لتلك المعايير السابقة ، فأن الأيام القادمة حبلى بما لا يسر ولا يطمئن .
-
سنترقّب بصمت ، وسنبتهل لله وندعوه إن يصلح قيادات هذه الاحزاب والمكونات وأن يجعلهم على مستوى تلك المسؤولية ، وأن لا يخيبوا ظن وآمال هذه الجماهير العريضة المتعطشة للبناء والتنمية بعيداً عن سياسة الإقصاء والحروب .

الأحد، 26 أكتوبر 2014

من الكلاسيكو الاسباني ( ريال مدريد VS برشلونة )


من الكلاسيكو الاسباني ( ريال مدريد VS برشلونة )


"برشلونة" لم يخسر اليوم إلا بخيانة من وزير الدفاع والدعم السعودي الاماراتي هاهاهاهاهاهاهاهاها

=======

شاهد عيان : قوات من "اللجان الشعبية" مدعومة من "الحرس الثوري الإيراني" وأموال من "السعودية" كانت ترتدي ملابس لاعبي الريال ، شاركت في هزيمة نادي البرشا في مباراة اليوم هههههههههههههههههههه

=======

أطقم من "الحرس الجمهوري" مشغله لزوامل "الحوثيين" خرجت من معسكر "ريمة حميد" التابع لنجل المخلوع بـ"سنحان" وتحركت نحو ملعب البرنابيو في "مدريد" لمساندة فريق الملكيين "ريال مدريد" لمحاصرة "برشلونه" داخل منطقة الجزاء ، ومساندت الإماميين في إسقاط الجمهورية بثلاثة اهداف مقابل هدف واحد . هههههههههههههههههههههههههه

======

فريق "برشلونه" لم يهزم اليوم إلا حقناً للدماء هاهاهاهاهاهاهاهاها

======

صفقة إيرانية .. ( "الدوري الاسباني" مقابل الإنسحاب من "سوريا" )
ههههههههههههههههههههههههههههههههه


======

اللاعب "كرستيانو رونالدو" هو ابن عم "أبو علي الحاكم" ... وجميعهما كانوا ضباط في معسكر الحرس الجمهوري التابع لنجل المخلوع سابقاً !!
-
قريباً ستشاهدونها في تغريدات "طامح" ههههههههههههه

======

اجتماع موسع لمشائخ وأعيان قبائل "برشلونة" السنية لمناقشة خطر توسع مليشيات "ريال مدريد" الرافضية الايرانية داخل منطقة الجزاء البرشلونية هههههههههه

======

Twitter Delicious Facebook Digg Stumbleupon Favorites More